千生万死凡几生，

　　生死来去转迷情。

　　不识心中无价宝，

　　犹似盲驴信脚行。

　　[赏析]禅宗中流传的《证道歌》，据说是永嘉大师的作品，其中有这样两句：“几回生，几回死，生死悠悠无定止。”人的自性本来是清静的、永恒的，没有什么生和死。众生由于执著“自我”，六根不净，让私欲杂念迷了本性，堕入六道之中，轮回旋转，无有止境。所谓六道，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。众生各依据所做的善事与恶事，分别入于六道中，生死相续，升沉不定。这就是寒山诗中前两句的大意。

　　一个人在没有悟道以前，虽然生了又死，死了又生，经历了多次人世生活，但他永远是个糊涂虫，在六道中不停地轮回旋转，越转越迷，苦海无边，不知何处是岸。其实岸并不远，不必向外四处观望寻找，只要返观自心，觉其本性即可，这就叫做回头是岸。

　　诗的三四句说，世人都是端着金碗讨饭，到处求神拜佛，烧香念经，寄希望于西天，却不知佛就在自己心中。《证道歌》说：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫；贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”和尚自称“贫僧”，说他贫，是指身上常穿着破僧衣；说他“道不贫”，是心中有无价之宝，即佛性，清净的自性。这种自性是用之不竭的“无尽藏”，无暗不破的“无尽灯”。不论是做利人之事，或接引有缘之人，都永远不感到匮乏。

　　众生在“不识心中无价宝”，没有认识到本来清净的自性时，就会像瞎了眼的驴子，由着脚乱走，看不到前面的陷阱和悬崖，可能跌下万丈深渊。而一旦认识了心中之宝，修行参禅，悟到自性，就可涅盘成佛，彻底摆脱六道轮回，证得生命的真实和永恒。