五种修止观中，第一是对治初心粗乱修止观，有三种修止法和二种修观法。智者大师说：“今明修止观有二意：一者修止，自有三种：一者系缘守境止。所谓系心鼻端、脐间等处，令心不散。故经云：系心不放逸，亦如猿著锁。二者制心止。

　　所谓随心所起，即便制之，不令驰散。故经云：此五根者，心为其主，是故汝等当好止心。此二种皆是事相，不须分别。三者体真止。所谓随心所念一切诸法，悉知从因缘生，无有自性，则心不取。若心不取，则妄念心息，故名为止。如经中说云：一切诸法中，因缘空无主，息心达本源，故号为沙门。”

　　修止有三种方法

　　第一是系缘守境止

　　通过把心集中在鼻端、脐间、涌泉等处，或专念佛号、专持一咒、观想佛相好等方法，让心不散乱、放逸。

　　第二是制心止

　　返观自心，妄念起时，直接加以制止，念起即觉，觉之即无，使心不驰散。

　　第三是体真止

　　知随心所念的一切诸法，都是因缘而生，无有自性，则心不生取舍，妄念自止，缘歇心空，能所双亡，便能体入真空之境，去体会生命真正的本源。

　　修观有二种方法

　　第一是对治观

　　智者大师说：“一者对治观。如不净观，对治贪欲；慈心观，对治嗔恚；界分别观，对治著我；数息观，对治多寻思等，此不分别也。”

　　修不净观对治贪欲，如四念处，九想观，五停心中不净观，十六特胜等，都属于对治贪欲的不净观门；修慈心观对治嗔恚，其中生缘慈悲观对治违理嗔，法缘慈悲观对治顺理嗔，无缘慈悲观对治诤论嗔。

　　修界分别观对治著我，微细观察十八界等诸法，由地、水、火、风、空、根、识七大假合而成，五阴本空，四大非我，觅我了不可得，以对治我执障；修数息观对治散乱多寻思，即数自己之鼻息，从一至十，数入不数出，数出不数入，心缘于息，绵绵密密，记数分明。

　　第二是正观

　　智者大师说：“观诸法无相，并是因缘所生，因缘无性，即是实相。先了所观之境一切皆空，能观之心自然不起。前后之文，多谈此理，请自详之。如经偈中说：诸法不牢固，常在于念中，已解见空者，一切无想念。”

　　中道正观离空假两边，观一切诸法空无自性时不执着空相，观一切诸法皆是因缘所生、假名安立时不执着假相。

　　——摘自：达空法师《略说小止观·正修止观》